Publicamos a continuación la ficha técnica y el comentario de Teresa Laguna Paul, del volumen primero de las "Postillae", recientemente incorporadas al Portal de Fondos Digitalizados de la Biblioteca de la Universidad de Sevilla.
Postillae litteralis in Vetus Testamentum, Genesis usque ad Job. -- Sevilla, 1432, Petrus Gallicus. -- Pergamino, ff. 282, 400 x 275 mm .185 mm .]4,4 mm .
Encuadernación siglo XIX. Realizado para Per Afán de Ribera (+1487), donado al Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla por Fadrique Enríquez de Ribera.
Biblioteca de la Universidad de Sevilla A 332/145
Las Postillae litteralis ad Vetus et Novum Testamentum del franciscano Nicolás de Lyra (h. 1270 – 1349) están consideradas la culminación de un movimiento exegético, iniciado en el siglo XIII, que defendió la tradición
rabínica como ayuda a la explicación literal de la Biblia. En sus comentarios,
apostillas, realizó una exégesis textual, clara y precisa, ligada a otra
figurativa no menos significativa elaborada entre 1322 y 1331. Las cuarenta figuras
insertas en el texto son reconstrucciones edilicias e interpretaciones de los
ajuares de culto, demostraciones visuales fundamentadas en fuentes católicas y
rabínicas que tuvieron carácter de arqueología bíblica; fueron copiadas, dibujadas,
miniadas y grabadas en manuscritos e impresos desde el siglo XIV hasta el XVII.
Sus comentarios, ampliamente debatidos por sus contemporáneos, conformaron un
novedoso corpus iconográfico de los santuarios del Antiguo Testamento
–Tabernáculo, Templo de Salomón y Nuevo templo de Jerusalén visionado por
Ezequiel- que sintetizó el legado de Rashi, Flavio Josefo, Rabano Mauro,
Ricardo de San Víctor, Hugo de San Victor o Walafrido Strabón, entre otros.
Los cinco volúmenes de las Postillae
de la Universidad de Sevilla son una obra de lujo encargada por el noble
prehumanista sevillano Per Afán de Ribera (+1487). La copia e iluminación del Antiguo
Testamento fue realizada en Sevilla por dos artífices franceses: Petrus
Gallicus [Petrus de Francia] terminó el primer volumen en 1432 y, después,
participó con Iacobum Parisiensem en los dos siguientes concluidos en 1435 y
1437. Años más tarde encargaron a otros artistas, vinculados con los talleres activos
en la ciudad de Sevilla entre 1450 y 1464, la copia e iluminación de los
comentarios al Nuevo Testamento
La confección de los tres primeros es muy
cuidada, las dos columnas de escritura gótica textual evidencian formas propias
del origen parisino de los copistas que rubrican el final de cada volumen y,
también, la presencia de otros rasgos humanistas propiciados en la Universidad
de París desde comienzos del siglo XV.
Los mismos orígenes evidencian la
preparación de las figuras, reconstrucciones e iniciales realizadas con pintura
cubriente y oro bruñido. Las anotaciones marginales muestran las pautas de un taller
especializado y permiten conocer la secuencia cronológica de la copia en el final
de algunos cuadernillos (fol. 38, 238v), los avisos para la iluminación de
iniciales y figuras, la numeración alfabética del control de éstas y, entre
otras, los espacios previstos para la representación de los goznes y ensambles
del tabernáculo (fols. 67, 67v).Este primer volumen perdió el cuadernillo
inicial y su iconografía sigue los modelos realizados en otros códices de las Postillae
desde mediados del siglo XIV, cuando establecieron variantes significativas
para algunas de las figuras originales:
omisión a cualquier referencia lígnea y portátil en el plano del
tabernáculo (fol. 75v), sustitución del plano del templo de Salomón por una
representación conceptual (fol. 184), esquematización cromática en los
deambulatorios del templo (fol. 184) y en las columnas Jachim y Boaz (fol 185 y
185v) que dificulta la traducción gráfica del texto.
